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Sa photo a circulé sur Internet et sur Facebook, une page a même été créée pour lancer une fatwa à son encontre. Qui conclut: Crédit photo: DR L'attrait des médias pour les thématiques traitant de la sexualité est l'un des principaux marqueurs de transition. Sur les ondes, Hit Radio diffuse depuis , tous les soirs du lundi au jeudi, l'émission interactiveOn t'écoute. Aux commandes, le sexologue et coach Doc Samad, qui répond aux questions des jeunes auditeurs. Signe des temps, même le petit écran commence à être gagné par la question: Reste qu'à la télévision, le doc doit s'en tenir à des questions de santé.

Pensez-vous que cela a pu ajouter à la colère islamiste? Dans mes films de fiction, mes personnages sont souvent bisexuels. Une manière de montrer cette réalité dans un autre contexte.

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Notamment avec des étrangers. Alors que celui qui est passif est plutôt dénigré et rejeté. Elles peuvent sortir, même dormir ensemble sans que jamais on ne les voie comme un couple. On va nous reprocher de boire, de fumer, de sortir seules, mais jamais personne ne va nous identifier comme homosexuelles, les gens préfèrent éluder la question.

Depuis , les religieux et le gouvernement appliquent la loi contre la sodomie à la lettre. Des libertés oui, mais il y a des limites! Et ces limites ce sont les islamistes qui les posent. A la chute de Ben Ali le peuple a obtenu la liberté de parole, mais elle a libéré aussi la parole islamiste, xénophobe, raciste, nationaliste. Avant, le pouvoir censurait. Pourtant, je suis malgré tout confiante dans le peuple tunisien pour que dans ce pays émerge une société moderne, progressiste et tolérante.

Son père est tunisien et militant communiste et sa mère française. Depuis, elle a réalisé plusieurs films documentaires ou de fiction, cumulé les prix et récompenses, dont le Grand Prix International de la Laïcité Paris et le Sceaux de la Paix, prix de la ville de Florence Une photographie de la société tunisienne et de ses paradoxes, réalisée à quelques heures de la révolution. Résultats des courses, un ouvrage audacieux traitant avec intelligence des sujets considérés comme tabous au sein des sociétés arabes. Jean Zaganiairis apporte un éclairage pertinent sur son ouvrage.

Dans les années 90, des mouvements gays, lesbiens et trans LGBT , ainsi que des intellectuels, vont se saisir du queer et inverser la stigmatisation. Il y est donc également question de rendre visible la pluralité des modes de vie et de pensée. Comment traite-t-on un sujet aussi sensible sans tomber dans les a priori?

Pour moi, il était important de ne pas parler à la place des écrivaines et des écrivains marocains. Dès lors, mon travail ne se limite pas à faire une herméneutique de leurs discours mais de les aborder également par une approche terrain. Il y a des auteurs qui évoquent les relations sexuelles hors mariage, les pratiques homosexuelles, le changement de sexe.

Après, la question des rapports entre objectivité et subjectivité est très complexe dans la recherche. La sexualité devient dès lors une arme redoutable entre les mains des personnages féminins. En rendant la sexualité publique, à travers diverses formes, les auteurs marocains donnent la parole aux gays, aux lesbiennes, aux personnes transgenres, aux femmes et aux hommes violés, aux épouses meurtries, aux amantes et aux amants passionnés, aux travailleuses du sexe, à ceux qui vivent dans la clandestinité des relations sexuelles hors mariage. Les auteurs que vous citez sont connus dans le milieu culturel.

Avez-vous une explication? Si le journaliste ne décide pas de les questionner sur cet aspect de leurs textes, il passe complètement inaperçu au niveau du grand public.

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On passe son temps à voir ou à entendre des choses sur la sexualité, accompagnées de propos constatant que cela doit être censuré. Mohamed Tozy a raison de dire dans ses travaux sur les pratiques sociales que les Marocains ne sont pas schizophrènes. La justice égyptienne a confirmé, lundi 7 avril, des peines de trois ans de prison ferme contre Ahmed Maher, Mohamed Adel et Ahmed Douma, trois figures de la révolte qui a provoqué la chute de Hosni Moubarak. Ils ont été reconnu coupables d'avoir enfreint une récente loi, controversée, limitant le droit de manifester. Les trois hommes avaient été arrêtés fin pour avoir manifesté peu avant sans avoir eu une autorisation de la police, qu'exige une loi adoptée par les autorités proches de l'armée lors de l'éviction du président islamiste Mohamed Morsi.

Ahmed Seif, avocat des condamnés, a annoncé qu'ils se pourvoiraient en cassation, et qu'en cas d'échec il saisirait la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples. Morsi, avait suscité l'inquiétude de voir l'Egypte renouer avec l'autoritarisme. Mais les militants laïques sont de plus en plus touchés par la répression de l'opposition, qui visait au départ les islamistes, dont plus de quatorze cents ont été tués, selon Amnesty International, et qui a envoyé quelque quinze mille personnes en prison. Un autre militant de gauche en vue, Alaa Abdel Fattah, est lui aussi poursuivi, après des mois de détention préventive, pour avoir manifesté sans autorisation.

Le Monde. Ban dans un communiqué où il rend hommage aux militants des droits de l'homme ougandais qui ont combattu cette loi "en prenant parfois de grands risques personnels". Il demande cependant "de poursuivre les efforts pour décriminaliser les relations homosexuelles" et pour lutter contre la "discrimination dangereuse" qui prévaut encore en Ouganda contre les gays, lesbiennes, bisexuels et transgenres.

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